Caricatura de la crisis

"Er Conde Jones, The Movie" será estrenada el 26 de agosto

Trata de una bola criolla mágica que libera un poder maligno cada 500 años

El humorista Benjamín Rausseo, mejor conocido como “Er Conde del Guácharo”, presenta este mes su película “Er Conde Jones, The Movie”, que se estrenará en Venezuela el 26 de agosto.

Este largometraje trata sobre una Bola Criolla Mágica que libera un poder maligno cada 500 años y fue filmado en diferentes escenarios internacionales como Egipto, París, Siria y El Líbano.

“Este proyecto es de factura internacional, porque creemos en el talento venezolano que es de calidad de exportación”, dijo muy serio Benjamín Rausseo

La Gran Sabana, Carabobo, Distrito Capital, Zulia, Falcón, Lara y Anzoátegui también están proyectados como locaciones exóticas en este filme inspirado en la saga hollywoodense Indiana Jones.

Parte del elenco lo forman Juliet Lima, Honorio Torrealba, Rodolfo Drago, Iván Romero, Andreína Yépez, Romelia Agüero. Cuenta con la participación especial de Érika De La Vega, Luis Chataing, Samir Bazzi, Luis “Moncho” Martínez, Víctor Muñoz, entre otros artistas. La película será estrenada este mes en las salas de cines locales.

Rausseo destacó que las escenas claves de la película fueron filmadas en Anzoátegui. “No podía dejar por fuera al estado que me vio nacer, al que le debo mis primeros años de vida y por el que estoy comprometido a su progreso y proyección como destino turístico”.

El director, guionista, actor y musicalizador fue “El hijo ilustre de Sierra Maestra”. Contó con el financiamiento de su empresa Guacharo’s Producciones C.A.

El humorista hizo un llamado a las familias anzoatiguenses para que asistan a las salas de cines a ver la película. Aseguró que será del agrado de todos.

Cómo ha variado con el tiempo la habitación de un fanático de la tecnología

Una infografía que nos cuenta cómo ha variado con el tiempo la habitación de un fan de la tecnología.

Esta es la última lámina de la infografía. Haz click para ver la secuencia completa en la infografía completa en el blog de Alfredo Vela.
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¿Cuál inseguridad?

El humor es la forma menos violenta de vivir

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- José María Herrera

Un lector —no usted, el otro- me ha reprochado que trate de cosas serias con ligereza. “No está el patio para chistecitos”. ¿Y qué quiere que haga?, le he preguntado. “Hable usted en serio, aunque sea del humor”. El reto me ha parecido bien y este es el resultado.

El concepto de humor apareció en el círculo de Hipócrates, el gran médico de la antigüedad, aunque con un sentido diferente del que ahora tiene. Hipócrates sostuvo que los cuatro elementos fundamentales de la naturaleza (fuego, tierra, agua y aire) operan dentro de cada organismo como sustancias fluidas a las que denominó “humores” (sangre, linfa, atrabilis o bilis negra y bilis amarilla), y que su mezcla en proporciones diversas es causa tanto de la disparidad física entre los individuos como de sus diferencias de temperamento.

Partiendo de esto, clasificó a los hombres en cuatro tipos: sanguíneo, linfático, atrabiliario y colérico.

El tipo sanguíneo tiende a ser jovial; el linfático, caprichoso e inestable; el atrabiliario, irascible; y el colérico, violento e impulsivo.

La clasificación gozó durante siglos de prestigio indiscutido. Tal fue, de hecho, su éxito (al que contribuyó la astrología asociando humores y temperamentos a la influencia de los planetas) que tuvo que transcurrir más de un milenio para que alguien la pusiera en duda; algo que explica la evolución de la palabra “humor”, que de ser un líquido del cuerpo pasó a designar la índole anímica de las personas y, luego, cuando el temperamento fue vinculado a otros factores distintos de los corporales, un modo peculiar de relacionarse con las cosas.

No es fácil marcar con exactitud el momento en que esto sucedió. Todavía en 1504 Durero asoció en un grabado -Adán y Eva- el pecado original a la ruptura del equilibrio humano fruto de la disgregación de los cuatro humores. La crisis de la doctrina griega coincidió en cualquier caso con el proceso de secularización que cambió por completo el alma europea. Si existe un orden en el que no cabe el humor, un orden donde todo es como debe ser, es el orden teocrático o religioso, en el que toda desviación-¿y qué otra cosa es el humor?- se considera una burla, una profanación, un sacrilegio.

El hombre ha sido caracterizado de innumerables maneras: como animal que habla, como animal que razona, como animal que trabaja y, también, como animal que ríe. La risa es consustancial a él, pero no es lo mismo la risa que el humor. Si la risa se desata de repente ante una situación cómica, fruto, como decía Bergson, de la contraposición entre lo habitual y lo insólito, el humor constituye una actitud, una manera de afrontar la realidad que cuenta siempre con la eventualidad de que ésta sea de otra forma a como la pensamos, de que uno mismo sea también de otra forma. Por eso tampoco es humor la burla, la chanza, la sátira, tal y como aparecen por ejemplo en la comedia griega.

El pueblo griego fue un pueblo risueño, pero su risa es principalmente mofa. Los griegos se burlan de la cabeza apepinada de Pericles o del pensadero donde Sócrates, en Las Nubes, vende ideas como si fueran lechugas, pero no se ríen del dolor, de las pesadumbres de la existencia, de la muerte. No les falta alegría, jovialidad o desinhibición, les falta humor, esa actitud de distanciamiento que se ha cultivado intencionadamente en Europa desde la época moderna.

Claro que para que tal distanciamiento llegara a ser una necesidad, el hombre tuvo antes que tomarse tan en serio como para creerse el sostén de la realidad. No es casual, desde luego, que en el momento en que Descartes descubría la omnipresencia de la conciencia, Cervantes arrojara al mundo a Don Quijote, un loco que lo cubre todo con su pasión.

El evolucionismo presume de haber puesto al hombre en su sitio al negar la doctrina que lo consideraba centro de la creación. Su nuevo sitio no es, sin embargo, un sitio inferior. Aunque proceda del mono —a ciertos efectos es preferible venir del mono que hacerlo de Dios, ser un progreso y no una degradación- ha ido apropiándose de la naturaleza hasta el punto de considerarse su dueño.

Se diga lo que se diga, nunca ha tomado la humanidad tan en serio su posición en el mundo como en la época moderna y, por eso, ninguna otra época ha necesitado tanto de ese distanciamiento. El humor es el contrapeso de la filosofía, la ciencia y el Estado modernos. Cultivado sobre todo por la novela, único género capaz de mostrar que la omnipresencia de la conciencia es también la omnipresencia de la necedad, ha acabado convirtiéndose en una suerte de defensa contra el totalitarismo de una razón que sólo se conforma con el pleno dominio.

El humor es la forma menos violenta de vivir en guerra con el alma de una época que aspira a ponerlo todo bajo control. Gracias a él, a su capacidad para desviarse de las rutas prefijadas, se muestra siempre lo que generalmente se olvida: que nuestra manera de ver las cosas no son las cosas, sino una forma de apresarlas, de subyugarlas, de perderlas e, inevitablemente, de perdernos con ellas. ¿Será exagerado entonces creer que se trata de una virtud y no de un vicio banal?

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Andrés López: La Ventana del Humor

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Por ser un estudioso del hombre y de la sociedad, Andrés López mezcla anécdotas, realidad y comedia en cada uno de sus monólogos.

MARÍA ELIZABETH DOMÍNGUEZ.

Andrés López Forero descubrió el stand up comedy en una fiesta cuando tenía siete años. Debutó con un chiste que había escuchado días antes en El Show de Jimmy (un programa musical y humorístico transmitido en ese entonces en Colombia bajo la conducción de Jimmy Salcedo) y, luego de observar las risas de sus amigos, supo que algún día la comedia sería parte de su vida.

Su ópera prima La Pelota de Letras (nombrada así por un juguete de su infancia) comenzó a gestarse mientras cursaba Ingeniería en Sistemas y Antropología en la Universidad de los Andes en Bogotá, Colombia. "Tenía que hacer un ensayo y distinguir a la gente según cada cultura latinoamericana. Hasta ahora no había quién lo hiciera formal y altamente comunicable", confiesa.

El intrépido adaptó la seriedad de un estudio sociológico a la sencillez cotidiana y -desde una óptica irreverente y divertida- identificó a las nuevas generaciones como "X", "Y", "Z", "AA" y "de la guayaba". La receptividad fue tan positiva que lanzó un DVD con sus reflexiones y desde entonces no ha parado.

La función -presentada por primera vez un jueves por la tarde de 1992- alcanza este año su mayoría de edad y promete seguir saltando por el mundo; esta vez con ‘Me pido la Ventana' (esta frase hace referencia a su anhelo infantil de ir al lado del ventanal en el auto, ya que siempre le tocaba en el medio del asiento). El monólogo fue presentado recientemente en Venezuela en su versión ‘Con frutica picada'.

Con este show (en donde aborda anécdotas de paseos familiares y relaciones amorosas) estuvo en ocho ciudades (en Barquisimeto cerró la gira). Aquí el colombiano afirmó que lo primero que haría al irse sería proponer el retorno: "como diría Wilfrido Vargas... ¡volveré!".

Cada vez que puede viene a esta tierra donde la calidez lo hace sentir como en casa. Las tensas relaciones políticas que existen entre Venezuela y Colombia no lo afectan. Revela que entre él y el público sólo se edifican murallas de carcajadas que inconscientemente le dicen a la pelea "deje así".

- En ‘La Pelota de Letras' habla de la sociedad colombiana. Si pudiera hablar de la venezolana ¿qué destacaría?
"Las mismas cosas. La etnografía parte de una observación total... no hay nada complejo en eso. Es ingeniería pura saber qué datos usar. Algunos creen que hacer comedia es pararse a ser chistoso o un freelance (trabajo independiente y momentáneo). Esto va más allá. Es geografía, teatro, ciencia, ingeniería, literatura, lingüística, administración, economía, antropología, astronomía y pare de contar. Todo lo que quepa en la mente sirve".

- Comía Cocosette cuando era pequeño... ¿en su infancia hay más recuerdos relacionados con Venezuela?
"¡Claro! Me impresionaba oír a mis amigos y parientes hablar sobre las maravillas que encontraban en sus viajes a Venezuela como los productos, la música y miles de cosas extraordinarias".

- ¿Qué parecidos tienen los venezolanos y colombianos?
"Somos la misma familia. Todo colombiano tiene ancestros venezolanos y viceversa".

- En cuanto a los desacuerdos... ¿Recuerda alguna frase o anécdota para las reconciliaciones?
"Siempre que dos personas o dos comunidades están en conflicto es porque existe un tercero. En cuanto se descubre quién es el "tercer partido" la paz y armonía se restablecen. Eso lo aprendí del escritor estadounidense L. Ronald Hubbard".

- Si pudiera escribir un discurso titulado "Me pido la paz", ¿Qué situaciones de la cotidianidad abordaría y cuál sería su mensaje principal?
"Todo está en el libro ‘El Arte de la Guerra' de Sun Tzu. Sería genial convertirlo en una obra de teatro. Ahí queda de tarea para los nuevos dramaturgos".

- ¿Qué anécdotas propias destaca en ‘Me pido la Ventana'?
"Las vergüenzas que pasé ante mis amigos, como cuando mamá me llamaba: "¡¡¡Papitooo!!!".

- Durante su infancia ¿Cómo eran sus viajes familiares?
"Con muchas sorpresas. Me gustaba estar donde hubiese piscina, mar o ríos. Esa fue una etapa anfibia mía".

- ¿Cuántas veces le han dicho "¡Perdón!" o "¡Lléveme para mi casa ya!"?
"¡Muchas! Este corazón se ha curtido en batallas de la experimentación".

- ¿Los pasos de baile varían de un país a otro?
"Básicamente son aproximaciones. Los ritmos latinos llaman mucho a la cercanía... al beso que se roba. Uno puede conocer a una extraña invitándola a bailar. Eso es bueno. En cada país la estructura de un "rumbeo" se mantiene. Cambiarán los símbolos y las excusas, pero en el sentido práctico viene siendo lo mismo".

- ¿Toma en broma la seriedad o toma en serio las bromas?
"Todo tiene su momento... como proponerle subliminalmente a una mujer un beso. La prudencia, la moderación y la gracia van de la mano".

A fondo
- Tiene 38 años y está a punto de contraer matrimonio.
- En el colegio le decían ‘Cocoe' o ‘Satán' porque según sus amigos tenía "cara de diablo".
- Practica artes marciales desde niño.
- Su religión es la cienciología.
- Conoció a la venezolana Ruddy Rodríguez caminando por París, Francia, en 1998. Desde entonces son amigos.
- Dicta charlas corporativas sobre el éxito personal y los negocios.

¡Estrenando dividivili!
Somos los Comediantes es su apuesta más reciente en DVD o "dividivili" -como lo llama graciosamente-. Allí comparte con reconocidos personajes del stand up comedy colombiano como Alejandro Mejía, Pasus3 (creadores de la serie de dibujos animados Wachendó) y Gonzalo Valderrama (autor de ‘La Comedia Malparada' presentada repetidas veces en Barquisimeto en el marco del Festival Internacional de la Oralidad, organizado por La Unión de Narradores Orales Escénicos de Venezuela).

"Soldado de la felicidad"
El año pasado, el Ministerio de la Defensa de Colombia nombró a Andrés López ‘Soldado de la felicidad' por el apoyo que brinda a las Fuerzas Armadas de Colombia y la Policía Nacional: "Ellos han dado hasta lo último por protegernos. Su labor ha hecho que el país mejore muchísimo", comenta con seriedad.

Además de contribuir con las labores de seguridad en su nación, el bogotano promueve el sentido común con ayuda de la organización ‘El Camino a la Felicidad'. "El mundo cambiará para bien cuando todos entendamos que con ética, basta; lo demás vendrá por añadidura. La moral es la mejor cualidad que existe cuando se ejecuta una acción o se toma una decisión". Recomienda leer el libro de esa fundación, pues manifiesta que tiene carácter civil y cuenta con preceptos ideales para todo aquel que desee orientar su brújula personal hacia una mejor vida.

[*] CARA A CARA

- ¿Cómo se describe?
"Una unidad de conciencia de ser consciente".

- ¿A quién admira?
"A L. Ron Hubbard, el más grande filósofo de todos los tiempos".

-¿Una frase que le guste?
"Eres el dueño de tu propio entusiasmo, de L. Ronald Hubbard".

- En la vida real... ¿es serio o chistoso?
"Soy como me ven en escena. Como diría el comediante español Agustín Jiménez: ¡en el escenario está mi mejor yo!".

- ¿Cómo se imagina en la vejez?
"Un espíritu joven dentro de un cuerpo altamente biodegradable y continuando con la tarea de hacer de este planeta algo mejor".

ZONA LIBRE DE EL INFORMADOR

Cuando el dios Zeus partió a los seres humanos en dos partes

Platón, en El Banquete, pone en boca de Aristófanes el relato según el cual en principio existieron sobre la tierra unos seres en quienes extrañamente se mezclaban la naturaleza varonil y la femenina...

Aristófanes, que era un dramaturgo pero también comediante griego, inventor y embustero como él sólo, contaba que -en un principio- la raza humana era casi perfecta. Los seres eran esféricos como naranjas; tenían dos caras opuestas sobre una misma cabeza, cuatro brazos y cuatro piernas que utilizaban para desplazarse rodando.

Estos seres podían ser de tres clases:

- uno, compuesto de hombre + hombre,
- otro de mujer + mujer, y
- un tercero (el 'andrógino'), de hombre + mujer.

Su vanidad les llevó a enfrentarse a los dioses creyéndose semejantes a ellos. Zeus los castigó partiéndolos por la mitad con el rayo; y mandó a Hermes que a cada uno le atara la carne sobrante en torno al ombligo. Ya repuestos, los seres andaban tristes buscando siempre a su otra mitad, y si alguna vez llegaban a encontrarse con ella, se enlazaban con sus brazos hasta dejarse morir de inanición.

La expresión amorosa "la media naranja" tiene su origen en un mito que narra el poeta y teatrero griego Aristófanes en la obra de Platón llamada "El Banquete".

Zeus, compadecido por la estirpe humana, ordenó a Hermes que les girase la cara hacia el mismo lado donde tenían el sexo: de este modo, cada vez que uno de estos seres encontrara a su otra mitad, de esa unión pudiera obtener placer y si además se trataba de un ser andrógino pudieran tener descendencia.

Desde entonces los seres humanos nos vemos condenados a buscar entre nuestros semejantes a nuestra media naranja con la que unirnos en abrazos que nos hagan más "completos". Sin embargo, Zeus amenazó con cortarnos de nuevo en dos mitades -para que, así, caminemos dando saltos sobre una sola pierna-, en caso de que la raza humana no aprenda a respetar sus propios límites y a superar su peligrosa arrogancia.